那年《我歌》，孙楠退赛，汪涵说了一句“没事不找事，有事不怕事”。

他是主持人，他是这么说。放到我等流量狗身上，就变成没事盼有事，小事盼大事。

蹭热点这东西，就像野猪在松树上蹭背，首先得有一棵树可供你蹭。

没树就只能干瞪眼。巧妇难为无米之炊，巧猪难为无树之蹭啊。

好在舆论场不负众望，昨天某大导演跳将出来“十问”，当了这一棵好松树。

本猪猪女孩就非常开心了。



城头变幻大王旗，打架的神仙太多。

所以水库不站队，也完全没必要站队。我们只吃瓜看戏，哪边打赢了学哪边的路数。

总的来看，对骂的精髓，大导演其实是掌握到了。

你看他的行文逻辑，先否认主持人跟第一部电影之间的关系。

然后通篇，把主持人按在“品德败坏，公报私仇”的框架里面打：

利用公众的善良，以偏概全、绑架民意，把税务部门和工商部门和公安部门当成御用衙门。

中国电影业迅猛发展，取得巨大成就，你却以一己私利去丧心病狂地诋毁中国的电影行业，把明星这个群体描述得十恶不赦。

臆造事实，制造股市的恐慌，致使众多股票下跌，股民蒙受巨大损失。把挟私报复的快乐建立在众多股民的痛苦之上，你还有人性吗？

三段都是诛心之论，意思不难理解，说主持人并非出于高尚才检举揭发，不过是利用有关部门来打击异己。并且不惜糟践整个民族电影行业，连累诸多股民。

虽然看着腰子显著发虚，但大导演还是有水平，这个思路，是“虽不中，亦不远矣”。

三国时期，有一个非常著名的故事，就是曹操的“奉令不臣”。

董卓入长安后，行废立之事，后被吕布杀死。其部下李傕郭汜为抢献帝，互相攻击连月。皇汉旧都，可怜化为焦土。

献帝落入李傕之手，后来又在董承等人的护卫下逃至洛阳。

途中凶险异常，北渡之时，由于船不够用，献帝走后，其余人抢着登船，用手扒住船帮。船上的人无法，便用刀砍这些人的手指，落入船内的断指，多到了可以用手捧起来的程度。[1]

献帝辗转到达洛阳，宫室烧尽，街陌荒芜，各州郡拥兵自重，无人逢迎。尚书以下的官员，都需要自己出门采野菜，有的就饿死在墙角。[2]

就在此饥馁之时，有两个人分别向袁绍与曹操，提出了相似的意见。

毛玠对曹操说：“奉天子以令不臣，修耕植，蓄军资，如此则霸王之业可成也。”[3]

沮授对袁绍说：“挟天子以令诸侯，蓄士马以讨不庭，谁能御之？”[4]

后来的结果我们都知道了，曹操听了，袁绍没听。

于是献帝归了曹操。十一年以后的隆中对里[5]，诸葛亮对刘备说：“曹操挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。”

大势已成。



为什么“天子”是一张好用的牌？因为天子在被推翻之前，依然受命于天，奉天承运，拥有“法统”。

中国的事情有意思得很，你可以带几百民众学狐狸叫，却不能以人臣之位逆袭。以臣弑君，则是僭主，得国不正，要被戳一辈子脊梁骨的。@司马懿

于是这个拥有“法统”的天子，可以理所应当地号令天下群雄，只要君臣之分野尚在一日，所有人便不能不听他的话。

哪怕大家明知道这诏书就是曹操昨晚喝多了拟出来的，那上面盖着天子的玺印，你就得听。不听就是大逆不道。

这事情发展到极致，就是靖难之役时，朱棣要拿“红衣大炮”，轰下济南城。

守济南的山东参政铁铉，“书高皇帝神牌，悬之城上”。

把“大明太祖高皇帝神位”，写了N张木板，挂在城墙之上。

你朱棣自称“清君侧”，是太祖高皇帝骨肉。那么你敢开炮轰你老爹试试。[6]

天子就是“zhengzhi正确”，“zz正确”就是天子。

所以二人斗法，其实斗到同一个焦点上了。

用打辩论的说法，这两个人，“打到一起去了”，而不是各说各话，各打各的立论。于是便煞是好看。

这个焦点就是“zz正确”。

主持先发一招，打“偷桃漏税”。一则可以“借刀宰羊”，另外一方面，“偷桃”这事，显然是大多数人的利益相关面。

所以所有人都切齿痛恨，导演一下被愤怒的汪洋大海拍倒在地。占据了“正确”高地的主持人，被人写歌传唱，奉若神明。


但是过了四十来天，（可能重新抱上了大腿的）导演，拒绝承认主持的“政治正确”。

“你是因为自己被嘲讽了，心理变态，就疯狗乱咬。还利用公器，祸害股民，毁灭中国电影。”

这时候，“举报偷桃”的zz正确，就被消解。那反正你是挟私报复，又不是真心实意为了吃瓜群众，并且还伤及无辜。

虽然说我偷桃与否，仍然有待商榷，我要先把你的冠冕打落再说。

但因为主持人之前就已经说过，自己本就是“要报仇”，所以这个攻击在意料之中，效果有限。

是非黑白，苍黄反复，全靠一张嘴啊。

五六年前，人人网上有个很火的贴子《赫敏为什么不能嫁哈利》。

里面说的是，格兰芬多学院，其实暗喻的是“法学院”。

而挥舞魔杖，念动咒语，其实就是对一件事物的“定性权”。

你细想一下，法庭之上，正是如此。

你念一个咒语，对面被告人是“故意杀人”。情节恶劣，死刑缓期。

等到了我这里，我却直接论证他是“正当防卫”。违法阻却事由，连犯罪都不成立了。[7]

打嘴仗也是一样，“为民请命”与“挟私报复”，仅仅一步之遥，但中间却拐了无数的弯，是釜底抽薪的策略。

譬如曹操这边，讲的是“奉天子以令不臣”。

但无论诸葛孔明，还是鲁子敬，全要明明白白讲一句，曹操是“挟天子而令诸侯”。

你说你是“奉”，我不依的。在我的口中，你明明是“挟”。

你是奸臣，行非礼之事，与“得国不正”相似，你“得天子不正”。

你是武力挟天子，我当然也可以武力把天子抢回来，当“真正的”汉室忠臣。

而且我也不是“不臣”，而是“诸侯”。

海内大乱，诸侯并起，老子凭本事攒的枪，凭什么当不得草头王。

刘备更猛，他是“汉室帝胄”，血统加成。皇叔不是叫来好听用的，血统就是法统。

所以诸葛亮的出师表，一定要讲“兴复汉室，还于旧都”。

鲁肃则没有偶像包袱，张口就说“汉室不可复兴，曹操不可卒除”。

你们老刘家的事，与我孙吴甚相干。

天下坐不稳，不换人也得换。

所以为什么《资治通鉴》开篇便讲，唯名与器，不可以假人。

名分决定位置，位置决定待遇。

你的名分一动，一系列事情，就要多米诺骨牌似的动了起来的。

定性的资格啊，朋友。

朱棣后来生擒铁铉，铉背对朱棣，在庭中谩骂，终不回头。遂凌迟于市。[8]

（我是军师，大祭酒，2018年7月12日夜）

[1]及当北渡，使李乐具船。天子步行趋河岸，岸高不得下，董承等谋欲以马羁相续以系帝腰。时中宫仆伏德扶中宫，一手持十匹绢，乃取德绢连续为辇。行军校尉尚弘多力，令弘居前负帝，乃得下登船。其馀不得渡者甚众，复遣船收诸不得渡者，皆争攀船，船上人以刃栎断其指，舟中之指可掬。(三国志·魏书六）

[2]天子入洛阳，宫室烧尽，街陌荒芜，百官披荆棘，依丘墙间。州郡各拥兵自卫，莫有至者。饥穷稍甚，尚书郎以下，自出樵采，或饥死墙壁间。（三国志·魏书六）

[3]今袁绍、刘表，虽士民众强，皆无经远之虑，未有树基建本者也。夫兵义者胜，守位以财，宜奉天子以令不臣，脩耕植，畜军资，如此则霸王之业可成也。

[4]三国志·魏书六

[5]曹操迎献帝于建安元年（公元196年），隆中对发生于建安十二年（公元207年）

[6]铉令守陴骂，燕王大怒，乃以驳击城。垂破，铉书高皇帝神牌悬城上，燕兵不敢击。（明史纪事本末·卷十六）

[7]某甲变化了吗？没有，改变的是他的“意义”，用前面的说法，就是改变了他的“魂”。那些拗口的法律名词就是咒语。卢平念动一段咒语的行为，就是一种“把意义从实体中抽取出来的行为”，也就是本文所说的“摄魂术”中的“摄”。（赫敏为什么不能嫁哈利，翟文喆，第六篇）

[8]明史·卷一百二十四·铁铉传